Narasumber: Lady Mandalika

Editor: Vince Ellysabeth

 

Daud adalah raja. Ia memiliki kuasa untuk mengambil keputusan, menetapkan hukuman, bahkan menentukan nasib seseorang. Namun, dalam sebuah krisis keluarga, kekuasaan itu justru tidak membuatnya mampu melihat jalan keluar. Di hadapannya hanya tersedia dua pilihan: Absalom dihukum atau tetap berada di Gesur. Di tengah kebuntuan seorang raja itulah muncul seorang perempuan tanpa nama dari Tekoa. Ia tidak datang membawa pasukan atau kekuatan politik. Ia datang membawa kata-kata, perumpamaan, dan keberanian untuk mengusulkan kemungkinan yang lain. Kisah inilah yang menjadi salah satu gambaran menarik tentang bagaimana visi alternatif dapat lahir bahkan dari mereka yang tidak berada di pusat kekuasaan.

 

Merayakan kemerdekaan karena itu tidak semestinya berhenti pada seremoni tahunan. Peringatan HUT ke-81 Republik Indonesia dapat menjadi kesempatan untuk kembali melihat visi perjuangan kemerdekaan dan membandingkannya dengan realitas yang dihadapi bangsa saat ini. Dalam konteks perjuangan kemerdekaan, keterbatasan tidak mematikan daya hidup gerakan rakyat. Berbagai isu mendasar disuarakan, resistensi dirawat, dan visi alternatif diperjuangkan. Pertanyaannya kemudian bukan hanya apakah bangsa ini telah merdeka secara formal, melainkan apakah visi kemerdekaan yang dahulu diperjuangkan sungguh-sungguh telah dihidupi. Lebih jauh, apakah kita masih memiliki ruang untuk memperjuangkan kemungkinan-kemungkinan lain ketika realitas yang ada belum mencerminkan keadilan?

 

Ketika Seorang Raja Hanya Melihat Dua Pilihan

Alkitab memperlihatkan bahwa dinamika pembebasan dan kemerdekaan tidak pernah sederhana. Dalam 2 Samuel 14, kisah perempuan bijaksana dari Tekoa muncul dalam konteks konflik keluarga kerajaan. Amnon telah memperkosa Tamar dan kemudian dibunuh oleh Absalom, saudara Tamar. Karena pembunuhan itu, Absalom melarikan diri ke Gesur dan tinggal di sana. Daud mula-mula marah karena Amnon adalah anaknya, tetapi setelah kemarahannya mereda, ia justru merindukan Absalom. Di sinilah dilema Daud menjadi semakin tajam: sebagai ayah ia merindukan anaknya, tetapi sebagai raja ia harus berhadapan dengan tuntutan hukum atas tindakan Absalom.

 

Menariknya, Daud tampaknya terperangkap dalam dua pilihan: Absalom harus dihukum atau tetap dibuang. Ia belum melihat kemungkinan ketiga. Justru di titik inilah perempuan dari Tekoa hadir. Yoab mengetahui kerinduan Daud terhadap Absalom dan meminta perempuan tersebut menghadap raja. Kehadirannya penting bukan karena ia memiliki kuasa, melainkan karena ia mampu melihat apa yang tidak dilihat Daud. Ia datang untuk membuka ruang bagi visi alternatif di tengah situasi yang seolah-olah hanya menyediakan pilihan antara penghukuman dan pembuangan.

 

Perempuan yang Mengubah Posisi Marginal Menjadi Daya

Cara perempuan Tekoa berbicara kepada Daud menunjukkan kecerdasan strategis. Ia tidak langsung mengungkapkan persoalan Absalom. Sebaliknya, ia terlebih dahulu memperkenalkan dirinya sebagai seorang janda. Dalam konteks hukum Timur Tengah Kuno, janda dan anak yatim termasuk kelompok marginal yang seharusnya memperoleh perlindungan dan keadilan dari penguasa. Karena itu, identitasnya bukan sekadar keterangan tentang keadaan sosial. Ia menjadi pintu masuk untuk memperoleh akses kepada raja. Perempuan ini memperlihatkan bahwa berada di posisi marginal tidak selalu berarti kehilangan daya. Ia justru membaca struktur yang ada dan menggunakan ruang yang tersedia untuk menyampaikan suaranya.

 

Menurut penelusuran Joseph Dylan, strategi perempuan Tekoa juga berkaitan dengan pola pengajuan petisi dalam hukum Timur Tengah Kuno. Kasus tidak selalu diajukan secara langsung; peribahasa atau perumpamaan dapat digunakan untuk menghadirkan persoalan. Perempuan Tekoa memakai cara tersebut. Kisah tentang dua anak yang bertengkar, ketika salah satunya membunuh yang lain dan kemudian terancam dibunuh oleh masyarakat, bukanlah kasus nyata yang sedang dialaminya. Perumpamaan itu menjadi cermin yang perlahan-lahan diarahkan kepada Daud sendiri.

 

Daud kemudian memberikan keputusan bahwa perempuan itu tidak perlu takut dan anaknya harus dilindungi. Setelah memperoleh keputusan tersebut, perempuan Tekoa mengembalikan keputusan itu kepada raja: jika Daud bersedia melindungi anak dalam perumpamaan, mengapa ia tidak melakukan hal yang sama terhadap anaknya sendiri yang berada dalam keterasingan di Gesur? Di situlah Daud menyadari bahwa petisi tersebut sesungguhnya berbicara tentang dirinya. Pertanyaannya bukan lagi semata-mata tentang seorang ayah yang merindukan anaknya, melainkan tentang seorang pemimpin yang harus memilih. Apakah ia akan membuka jalan menuju rekonsiliasi dan kehidupan, atau membiarkan kekerasan menentukan masa depan?

 

Membuka Kemungkinan di Tengah Siklus Kekerasan

Perempuan Tekoa tidak menyampaikan sebuah teori tentang nir-kekerasan. Namun, melalui petisinya, ia membuka kemungkinan untuk keluar dari pola yang selama ini tampak tidak terhindarkan. Jika Absalom dibunuh sebagai balasan atas pembunuhan Amnon, kekerasan akan kembali melahirkan kekerasan. Sebelumnya, Absalom sendiri membunuh Amnon setelah Tamar mengalami kekerasan seksual. Narasi ini memperlihatkan bagaimana kekerasan dapat direproduksi dari satu tindakan ke tindakan berikutnya. Karena itu, persoalannya bukan hanya bagaimana menghukum seseorang, tetapi apakah ada keberanian untuk membayangkan jalan yang tidak sekadar mengulang luka sebelumnya.

 

Karena itu, pertanyaan perempuan Tekoa bukan hanya persoalan keluarga kerajaan. Ia menjadi pertanyaan etis dan politis kepada seorang pemimpin: apa yang dilakukan ketika masyarakat berada dalam situasi penuh kekerasan? Bagaimana pemimpin merespons suara keberatan, suara ketidakadilan, dan suara mereka yang meminta untuk didengar? Perempuan Tekoa tidak mengambil alih kekuasaan Daud. Ia justru menggunakan kata-kata untuk membuat Daud melihat kembali keputusan yang harus ia ambil. Di sini, visi alternatif bukan berarti memiliki semua jawaban, melainkan keberanian untuk membuka kemungkinan yang sebelumnya tidak terlihat.

 

Ketika Kebijaksanaan Berhadapan dengan Kekuasaan

Narator secara sengaja menyebut tokoh ini sebagai “perempuan bijaksana dari Tekoa”. Ia tidak diberi nama pribadi. Yang ditonjolkan justru kebijaksanaan dan asal daerahnya. Sejumlah penafsir melihat kemungkinan bahwa perempuan ini dikenal karena kemampuan persuasi dan kebijaksanaannya. Karena itu, Yoab tidak sembarangan memilih orang untuk menjalankan tugas tersebut. Ia mencari seseorang yang mampu berbicara dan meyakinkan. Detail ini penting: narasi tidak memperkenalkan perempuan tersebut melalui nama, silsilah, atau jabatan, tetapi melalui kualitas kebijaksanaannya.

 

Kebijaksanaan perempuan Tekoa semakin tajam ketika disandingkan dengan ketidakberdayaan Daud. Dalam rangkaian narasi mengenai Tamar, Daud tampil sebagai ayah sekaligus pemimpin yang tidak mampu bertindak. Kompleksitas persoalan keluarganya membuatnya terjebak dalam dilema: Tamar adalah anaknya, Amnon juga anaknya, dan Absalom yang melakukan pembunuhan pun anaknya. Di tengah kebuntuan seorang raja, justru seorang perempuan tanpa nama mampu membaca situasi dan menyuarakan kemungkinan yang berbeda. Kontras ini memperlihatkan sebuah paradoks penting: kekuasaan tidak selalu menghasilkan kemampuan untuk melihat jalan keluar, sementara seseorang yang berada di pinggiran justru dapat memiliki daya untuk membuka kemungkinan baru.

 

Dalam pengertian ini, kemerdekaan memiliki dimensi yang lebih dalam. Merdeka bukan sekadar bebas dari kekuasaan yang menindas, tetapi juga memiliki keberanian untuk berbicara, berpikir, dan bertindak melampaui pilihan-pilihan yang telah ditentukan oleh situasi. Perempuan Tekoa mengambil risiko ketika berbicara kepada Daud. Ia berusaha memengaruhi seorang penguasa agar mendengar suara yang berbeda, melihat visi yang berbeda, dan melakukan sesuatu yang berbeda. Dalam situasi represif, keberanian menghadirkan visi alternatif menjadi bentuk nyata dari kemerdekaan. Namun, keberanian itu selalu mengandung risiko. Ketika seseorang berhadapan dengan kekuasaan, rasa takut dan pengalaman masa lalu dapat membuat orang memilih diam. Justru karena itulah keberanian perempuan Tekoa menjadi signifikan.

 

Visi Alternatif dan Etika Menyuarakan Kritik

Namun, kisah ini sekaligus mengingatkan bahwa memperjuangkan visi alternatif tidak berarti membenarkan segala bentuk perlawanan. Perempuan Tekoa memperlihatkan pentingnya strategi, kebijaksanaan, dan cara berkomunikasi ketika berhadapan dengan kekuasaan. Ia kritis, tetapi tidak mengandalkan kekerasan. Ia menyuarakan keberatan melalui persuasi yang membuat seorang pemimpin melihat persoalannya sendiri dari perspektif yang berbeda. Strateginya menunjukkan bahwa keberanian dan kebijaksanaan tidak harus dipertentangkan: suara yang tegas dapat sekaligus disampaikan dengan cara yang tidak menghancurkan.

 

Pelajaran ini relevan bagi kehidupan bersama hari ini. Banyak orang berusaha menyuarakan visi alternatif dan menawarkan solusi bagi persoalan bangsa. Namun, cara menyampaikan aspirasi juga perlu menjadi perhatian. Kemarahan yang tidak terkendali dapat melukai orang lain dan bahkan merusak tujuan perjuangan itu sendiri. Dalam konteks masyarakat yang memiliki pengalaman panjang dengan konflik, keberanian untuk bersuara perlu berjalan bersama kebijaksanaan dalam memilih cara. Kritik tidak harus kehilangan ketegasan hanya karena disampaikan dengan damai; sebaliknya, kedamaian tidak boleh menjadi alasan untuk membungkam kritik. Perempuan Tekoa memperlihatkan salah satu jalan: menyuarakan keberatan, membaca situasi dengan cermat, dan berhadapan dengan kekuasaan melalui kata-kata yang membuka ruang bagi perubahan.

 

Merdeka untuk Membayangkan Kemungkinan Lain

Kisah perempuan bijaksana dari Tekoa pada akhirnya tidak menawarkan akhir yang sepenuhnya ideal. Absalom tetap melakukan kekerasan. Artinya, tindakan perempuan tersebut tidak serta-merta menghapus akar persoalan. Namun, hasil yang tidak sempurna tidak membuat keberaniannya menjadi sia-sia. Ia telah melakukan sesuatu yang penting: membuka ruang bagi kemungkinan yang sebelumnya tidak dilihat oleh seorang raja. Di sinilah nilai teologis kisah ini dapat ditemukan. Pembebasan tidak selalu dimulai dari perubahan besar; kadang-kadang ia dimulai dari keberanian untuk mengatakan bahwa keadaan tidak harus berjalan seperti biasanya.

 

Dalam konteks kemerdekaan Indonesia, kisah ini mengajak kita bertanya kembali: untuk apa kebebasan digunakan? Apakah kita masih memiliki keberanian untuk menyuarakan ketidakadilan, merawat daya kritis, dan memperjuangkan kehidupan bersama yang lebih adil? 

 

Artikel ini disadur dari Bincang Alkitab. Tonton versi video lengkapnya di YouTube LAI: https://youtu.be/BX-TfsK0B2M?si=PZDWsiZKuYHQH5ic