Narasumber: Lady Mandalika

Editor: Vince Ellysabeth

Kitab Kidung Agung selama ini dikenal luas sebagai nyanyian cinta yang puitis, bahkan sensual. Ia merayakan relasi kasih antara dua insan melalui bahasa yang kaya metafora, imajinatif, dan tidak jarang erotis. Namun, di balik pembacaan yang dominan bersifat romantik atau alegoris, terdapat kemungkinan tafsir lain yang lebih kritis dan kontekstual.

Kidung Agung tidak cukup jika hanya dilihat sebagai puisi cinta, di dalamnya juga sebagai teks yang berpotensi mengandung satire politik, yakni kritik halus terhadap relasi kuasa yang timpang. Pendekatan ini menjadi relevan dalam konteks global dan lokal saat ini, ketika relasi sosial, politik, dan ekonomi sering kali diwarnai oleh ketidakadilan, dominasi, dan krisis integritas. Dengan demikian, pertanyaan mendasar yang diajukan bukan hanya “apa makna cinta dalam Kidung Agung?”, tetapi juga “bagaimana cinta itu berbicara kepada struktur kekuasaan dan kehidupan bersama?”

Problematika Kanonisasi dan Bahasa Erotis

Salah satu aspek paling menarik dari Kidung Agung adalah keberadaannya dalam kanon Kitab Suci, meskipun memuat bahasa yang eksplisit sensual dan erotis. Hal ini menimbulkan pertanyaan teologis yang tidak sederhana: bagaimana mungkin teks dengan muatan demikian diakui sebagai firman Tuhan?

Menurut Lady Mandalika, pertanyaan ini bukanlah hal baru. Sejak masa lampau, Kidung Agung telah menjadi bahan perdebatan di kalangan para rabi. Namun, tokoh seperti Rabi Akiba memberikan pembelaan teologis yang kuat dengan menyatakan bahwa meskipun seluruh Ketuvim adalah kudus, Kidung Agung adalah yang paling kudus (Misna, Yadaim 3:5). Pernyataan ini tidak hanya menegaskan legitimasi kitab tersebut, tetapi juga menggeser cara pandang terhadap sensualitas: bahwa ekspresi tubuh dan hasrat tidak serta-merta profan, melainkan dapat menjadi medium pengalaman yang sakral.

Namun, konsekuensi dari penegasan ini juga melahirkan pembatasan. Kidung Agung kemudian ditempatkan dalam ruang sakral dan tidak dibaca dalam konteks profan seperti pesta. Ini menunjukkan adanya ketegangan antara penerimaan teologis dan pengendalian interpretatif terhadap teks.

Kidung Agung dalam Tradisi Pernikahan Kuno

Secara historis, terdapat tafsiran yang mengaitkan Kidung Agung dengan tradisi nyanyian pernikahan di wilayah Siria atau Persia kuno. Dalam tradisi tersebut, mempelai saling memuji keindahan fisik dan karakter satu sama lain melalui syair yang ekspresif dan sensual. Oleh karena itu, bahasa erotis dalam Kidung Agung dapat dipahami sebagai sesuatu yang wajar dalam konteks budaya saat itu.

Namun demikian, kesamaan ini tidak serta-merta mengunci makna Kidung Agung sebagai sekadar nyanyian pernikahan. Justru, sebagaimana ditegaskan dalam diskusi, teks ini memperlihatkan transformasi makna: dari tradisi budaya menjadi refleksi teologis tentang cinta ilahi. Di sini, relasi antar manusia menjadi metafora bagi relasi antara Tuhan dan umat-Nya: cinta yang mendalam, setia, dan penuh komitmen.

Kekayaan Metafora dan Tantangan Interpretasi

Kidung Agung menawarkan lanskap metafora yang tidak biasa. Gambaran kecantikan yang disamakan dengan kemah atau tirai, seperti dalam Kidung Agung 1:5, menantang pembaca modern yang terbiasa dengan standar estetika yang berbeda. Keasingan metafora ini justru membuka ruang hermeneutis yang luas: bahwa makna tidak selalu dapat ditangkap secara literal, melainkan perlu digali melalui pemahaman konteks budaya dan simbolik.

Selain itu, teks ini juga menantang norma sosial yang menganggap pembicaraan tentang tubuh dan hasrat sebagai tabu. Kidung Agung menghadirkan ekspresi yang jujur dan terbuka, sehingga mendorong pembaca untuk merefleksikan ulang relasi antara tubuh, cinta, dan spiritualitas.

Dari Romansa ke Satire: Pendekatan Interseksional

Salah satu kontribusi penting dalam diskusi ini adalah pengenalan pendekatan interseksional dalam membaca Kidung Agung. Pendekatan ini menolak pembacaan tunggal dan mengajak untuk melihat keterkaitan antara berbagai dimensi kehidupan: romansa, sosial, ekonomi, dan politik.

Dalam kerangka ini, cinta dalam Kidung Agung tidak dibatasi pada relasi individu, melainkan diperluas menjadi prinsip etis yang dapat diterapkan dalam kehidupan bersama. Cinta tidak hanya berbicara tentang relasi personal, tetapi juga tentang keadilan sosial, integritas ekonomi, dan tanggung jawab politik.

Kidung Agung sebagai Kritik terhadap Kekuasaan

Mengacu pada penafsiran F. Scott Spencer, Kidung Agung dapat dibaca sebagai kritik terhadap pemerintahan Raja Salomo. Berbeda dengan pandangan tradisional yang mengaitkan kitab ini dengan Salomo sebagai penulis, Spencer melihatnya sebagai refleksi kritis terhadap sistem kerajaan yang hirarkis dan tidak adil.

Dalam konteks ini, relasi cinta yang digambarkan dalam Kidung Agung menjadi kontras terhadap praktik kekuasaan yang eksploitatif. Salomo, yang dikenal memiliki banyak istri, merepresentasikan relasi yang tidak setara dan tidak berkomitmen. Sebaliknya, pasangan dalam Kidung Agung menampilkan model relasi yang egaliter, penuh inisiatif, dan saling merayakan.

Dengan demikian, Kidung Agung dapat dipahami sebagai satire politik—sebuah kritik yang disampaikan melalui bahasa puitis dan metaforis. Seperti halnya karikatur atau puisi kontemporer yang menyindir kekuasaan tanpa menyebutnya secara langsung, Kidung Agung menyampaikan pesan alternatif tentang bagaimana relasi seharusnya dibangun.

Implikasi Teologis dan Sosial: Cinta sebagai Etika Publik

Salah satu implikasi penting dari pembacaan ini adalah perluasan makna cinta dari ranah privat ke ranah publik. Cinta tidak lagi dipahami semata sebagai perasaan atau relasi antar individu, tetapi sebagai prinsip etis yang mengatur kehidupan sosial. Dalam konteks ini, perintah untuk mengasihi sesama seperti diri sendiri tidak hanya berlaku dalam hubungan personal, tetapi juga dalam praktik ekonomi dan politik. Misalnya, menghindari korupsi, tidak mengambil hak orang lain, dan membuat kebijakan yang adil merupakan bentuk konkret dari cinta dalam tindakan.

Kidung Agung, dengan demikian, mengundang pembaca untuk mengajukan pertanyaan kritis: apakah relasi politik kita mencerminkan cinta yang sejati? Apakah para pemimpin mengasihi rakyatnya dengan komitmen dan integritas? Pertanyaan-pertanyaan ini menjadi sangat relevan di tengah krisis kepercayaan terhadap institusi dan kepemimpinan.

Penutup: Merayakan Cinta, Menghidupi Keadilan

Kidung Agung bukan sekadar nyanyian cinta, tetapi juga teks yang kaya akan potensi transformasi. Ia mengajak pembaca untuk melampaui batas-batas interpretasi yang sempit dan mengeksplorasi makna cinta dalam berbagai dimensi kehidupan.

Melalui pembacaan sebagai satire politik, Kidung Agung menjadi suara profetis yang menyuarakan kritik terhadap ketidakadilan dan menawarkan visi alternatif tentang relasi yang adil, setara, dan penuh kasih. Cinta yang dirayakan dalam kitab ini bukan hanya hasrat sensual, tetapi juga hasrat akan kebebasan, keadilan, dan kehidupan bersama yang lebih manusiawi.

Dengan demikian, Kidung Agung menantang kita untuk tidak hanya merayakan cinta, tetapi juga menghidupinya dalam relasi personal, dalam struktur sosial, dan dalam praksis politik sehari-hari.

Artikel ini disadur dari Bincang Alkitab. Tonton versi video lengkapnya di YouTube LAI: https://youtu.be/YPpS5r3ysXU?si=zp57bP59DfwITM8c